نبىّ يسرع الناس إلى طاعته المشرك و المؤمن يملأ الجبال خوفا » مصداقش شاه اسماعيل ، است چرا كه « بعد از اتراك اين سعادت ميسّر نشد احدى را سواى پادشاه و الاجاه جنّت آرامگاه شاه اسماعيل ماضى . . . كه خدا باقى دارد اين دولت را تا به دولت قايم اتصال يابد » . مصداق اين‌روايت نيز كه فرمود « يخرج بقزوين رجل اسمه اسم نبىّ ( اسماعيل نبى كه جد اعلايش باشد ) يسرع النّاس إلى طاعته المشرك و المؤمن يملا الجبال خوفا » « جناب شاه اسماعيل و اولاد بزرگوار و واليان ايشانند كه كافر و مؤمن باهم اطاعت ايشان مىنمايند و تقويت دين حق مىفرمايند » . وى از ملاخليل قزوينى هم مطلبى به نقل شرح كافى او در تأييد اين نكته آورده است كه « المراد من الرجل الذى خرج بقزوين و الديلم ، من هو منسوب إلى المرحوم شاه اسماعيل الاوّل » . مصداق روايت ديگر هم كه فرمود بعد از سقوط عباسيان دولتى خواهد آمد كه « أتاح اللّه لامّة محمّد برجل منّا أهل البيت يشير بالتّقى ( يعنى تشيع ) و يعمل بالهدى ( يعنى دين حق ) » كنايه از جناب شاه مرحوم مغفور است ، زيرا كه سيّد و از اهل بيت و بر طريق ايشان است » . باوجود اين‌همه اخبار كه به نظر مؤلف درباره اين سلسله است طبيعى است كه « گنجايش انكار اين سلسله عليّه نتوان نمود » . در حديثى از امام على - عليه السلام - خطاب به اصحاب آمده است كه « الزموا السواد الاعظم » . به نظر مؤلف ، اكنون اين سواد اعظم را در اصفهان مىتوان شاهد بود ، شهرى كه « در ربع مسكون شهرى به اين عظمت و آراستگى » وجود ندارد . كلمهء رفض نيز كه بر شيعيان و